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T31n1585_p0001a01║   
T31n1585_p0001a02║   　　No. 1585 [cf. Nos. 1586, 1587]
T31n1585_p0001a03║   成唯識論卷第一
T31n1585_p0001a04║   
T31n1585_p0001a05║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0001a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0001a07║   稽首唯識性。滿分清淨者。我今釋彼說。利
T31n1585_p0001a08║   樂諸有情。今造此論為於二 空有迷謬者
T31n1585_p0001a09║   生正解故。生解為斷二 重障故。由我法
T31n1585_p0001a10║   執二 障具 生。若證二 空彼障隨斷。斷障為
T31n1585_p0001a11║   得二 勝果故。由斷續生煩惱障故證真
T31n1585_p0001a12║   解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。又為
T31n1585_p0001a13║   開示謬執我法迷唯識者。令達二 空。於
T31n1585_p0001a14║   唯識理如實知故。復有迷謬唯識理者。或
T31n1585_p0001a15║   執外境如識非無。或執內識如境非有。或
T31n1585_p0001a16║   執諸識用別 體同。或執離心無別 心所。為
T31n1585_p0001a17║   遮此等種種異執。令於唯識深妙理中得
T31n1585_p0001a18║   如實解故作斯論。若唯有識。云 何 世 間及
T31n1585_p0001a19║   諸聖教。說有我法。頌曰。
T31n1585_p0001a20║   　１由假說我法　　有種種相轉
T31n1585_p0001a21║   　　彼依識所變　　此能變唯三
T31n1585_p0001a22║   　２謂異熟思量　　及了 別 境識
T31n1585_p0001a23║   論曰。世 間聖教說有我法。但 由假立非實
T31n1585_p0001a24║   有性。我謂主 宰。法謂軌持。彼二 俱 有種種相
T31n1585_p0001a25║   轉。我種種相。謂有情命者等。預流一 來等。法
T31n1585_p0001a26║   種種相。謂實德業等。蘊處界等。轉謂隨緣施
T31n1585_p0001a27║   設有異。如是諸相若由假說依何 得成。彼
T31n1585_p0001a28║   相皆依識所轉變而假施設。識謂了 別 此中
T31n1585_p0001a29║   識言亦攝心所。定相應故。變謂識體轉似 二
T31n1585_p0001b01║   分。相見俱 依自證起故。依斯二 分施設我
T31n1585_p0001b02║   法。彼二 離此無所依故。或復內識轉似 外
T31n1585_p0001b03║   境。我法分別 熏習力 故。諸識生時變似 我法。
T31n1585_p0001b04║   此我法相雖在內識而由分別 似 外境現。
T31n1585_p0001b05║   諸有情類無始時來。緣此執為實我實法。如
T31n1585_p0001b06║   患夢者患夢力 故心似 種種外境相現。緣此
T31n1585_p0001b07║   執為實有外境。愚夫所計實我實法都無所
T31n1585_p0001b08║   有。但 隨妄情而施設故說之 為假。內識所
T31n1585_p0001b09║   變似 我似 法。雖有而非實我法性。然似 彼
T31n1585_p0001b10║   現故說為假。外境隨情而施設故非有如
T31n1585_p0001b11║   識。內識必依因緣生故非無如境。由此便
T31n1585_p0001b12║   遮增減二 執。境依內識而假立故唯世 俗
T31n1585_p0001b13║   有。識是假境所依事 故亦勝義有。
T31n1585_p0001b14║   云 何 應知。實無外境唯有內識似 外境
T31n1585_p0001b15║   生。實我實法不可得故。如何 實我不可得
T31n1585_p0001b16║   耶。諸所執我略有三種。一 者執我體常周遍。
T31n1585_p0001b17║   量同虛空。隨處造業受苦樂故。二 者執我
T31n1585_p0001b18║   其體雖常而量不定。隨身大小有卷舒故。
T31n1585_p0001b19║   三者執我體常。至細如一 極微。潛轉身中
T31n1585_p0001b20║   作事 業故。初 且非理。所以 者何 。執我常遍
T31n1585_p0001b21║   量同虛空。應不隨身受苦樂等。又常遍故
T31n1585_p0001b22║   應無動 轉。如何 隨身能造諸業。
T31n1585_p0001b23║   又所執我一 切有情為同為異。若言同者。一
T31n1585_p0001b24║   作業時一 切應作。一 受果時一 切應受。一
T31n1585_p0001b25║   得解脫時一 切應解脫。便 成大過。若言異
T31n1585_p0001b26║   者。諸有情我更相遍故體應相雜。又一 作業
T31n1585_p0001b27║   一 受果時。與一 切我處無別 故應名一 切
T31n1585_p0001b28║   所作所受。若謂作受各有所屬無斯過者。
T31n1585_p0001b29║   理亦不然業果及身與諸我合。屬此非彼
T31n1585_p0001c01║   不應理故。一 解脫時。一 切應解脫。所修 證
T31n1585_p0001c02║   法一 切我合故。中亦非理。所以 者何 。我體常
T31n1585_p0001c03║   住 不應隨身而有舒卷。既有舒卷如槖籥
T31n1585_p0001c04║   風。應非常住 。
T31n1585_p0001c05║   又我隨身應可分析。如何 可執我體一 耶。
T31n1585_p0001c06║   故彼所言如童竪戲。後亦非理。所以 者何 。
T31n1585_p0001c07║   我量至小如一 極微。如何 能令大身遍動 。若
T31n1585_p0001c08║   謂雖小而速巡身如旋火輪似 遍動 者。則
T31n1585_p0001c09║   所執我非一 非常。諸有往來非常一 故。又
T31n1585_p0001c10║   所執我復有三種。一 者即蘊。二 者離蘊。三者
T31n1585_p0001c11║   與蘊非即非離。初 即蘊我理且不然。我應
T31n1585_p0001c12║   如蘊非常一 故。又內諸色定非實我。如外
T31n1585_p0001c13║   諸色有質礙故。心心所法亦非實我。不恒
T31n1585_p0001c14║   相續待眾緣故。餘行餘色亦非實我。如虛
T31n1585_p0001c15║   空等非覺性故。中離蘊我理亦不然。應如
T31n1585_p0001c16║   虛空無作受故。後俱 非我理亦不然。許依
T31n1585_p0001c17║   蘊立非即離蘊應如瓶等非實我故。又
T31n1585_p0001c18║   既不可說有為無為。亦應不可說是我非
T31n1585_p0001c19║   我。故彼所執實我不成。
T31n1585_p0001c20║   又諸所執實有我體。為有思慮為無思慮。
T31n1585_p0001c21║   若有思慮應是無常。非一 切時有思慮故。
T31n1585_p0001c22║   若無思慮。應如虛空不能作業亦不受
T31n1585_p0001c23║   果。故所執我理俱 不成。
T31n1585_p0001c24║   又諸所執實有我體。為有作用為無作用。
T31n1585_p0001c25║   若有作用如手足等應是無常。若無作用
T31n1585_p0001c26║   如兔 角等。應非實我。故所執我二 俱 不
T31n1585_p0001c27║   成。
T31n1585_p0001c28║   又諸所執實有我體。為是我見所緣境不。若
T31n1585_p0001c29║   非我見所緣境者。汝等云 何 知實有我。若
T31n1585_p0002a01║   是我見所緣境者。應有我見非顛倒攝。如
T31n1585_p0002a02║   實知故。若爾如何 執有我者。所信 至教皆
T31n1585_p0002a03║   毀我見稱讚無我。言無我見能證涅槃。執
T31n1585_p0002a04║   著我見沈淪生死。豈有邪見能證涅槃。正
T31n1585_p0002a05║   見翻令沈淪生死。
T31n1585_p0002a06║   又諸我見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。
T31n1585_p0002a07║   我見所緣定非實我。是所緣故。如所餘法。是
T31n1585_p0002a08║   故我見不緣實我。但 緣內識變現諸蘊。隨
T31n1585_p0002a09║   自妄情種種計度。然諸我執略有二 種。一 者
T31n1585_p0002a10║   俱 生。二 者分別 。俱 生我執。無始時來虛妄熏
T31n1585_p0002a11║   習內因力 故恒與身俱 。不待邪教及邪分
T31n1585_p0002a12║   別 任運而轉。故名俱 生。此復二 種。一 常相
T31n1585_p0002a13║   續在第七識。緣第八 識起自心相執為實
T31n1585_p0002a14║   我。二 有間斷在第六 識。緣識所變五 取蘊
T31n1585_p0002a15║   相。或總或別 起自心相執為實我。此二 我
T31n1585_p0002a16║   執細故難斷。後修 道中數數修 習勝生空
T31n1585_p0002a17║   觀方能除滅。分別 我執亦由現在外緣力 故
T31n1585_p0002a18║   非與身俱 。要待邪教及邪分別 然後方
T31n1585_p0002a19║   起故名分別 。唯在第六 意識中有。此亦二
T31n1585_p0002a20║   種。一 緣邪教所說蘊相起自心相分別 計
T31n1585_p0002a21║   度執為實我。二 緣邪教所說我相。起自心
T31n1585_p0002a22║   相分別 計度執為實我。此二 我執麁故易
T31n1585_p0002a23║   斷。初 見道時觀一 切法生空真如即能除
T31n1585_p0002a24║   滅。如是所說一 切我執自心外蘊或有或無。
T31n1585_p0002a25║   自心內蘊一 切皆有。是故我執皆緣無常五
T31n1585_p0002a26║   取蘊相。妄執為我。然諸蘊相從緣生故是如
T31n1585_p0002a27║   幻有。妄所執我橫計度故決定非有故契經
T31n1585_p0002a28║   說。苾芻當知。世 間沙門婆羅門等所有我見
T31n1585_p0002a29║   一 切皆緣五 取蘊起。實我若無云 何 得有
T31n1585_p0002b01║   憶識誦習恩怨等事 。所執實我既常無變。後
T31n1585_p0002b02║   應如前 是事 非有。前 應如後是事 非無。
T31n1585_p0002b03║   以 後與前 體無別 故。若謂我用前 後變易
T31n1585_p0002b04║   非我體者。理亦不然。用不離體應常有
T31n1585_p0002b05║   故。體不離用應非常故。然諸有情各有本
T31n1585_p0002b06║   識。一 類相續任持種子。與一 切法更互 為
T31n1585_p0002b07║   因熏習力 故。得有如是憶識等事 。故所設
T31n1585_p0002b08║   難於汝有失非於我宗。若無實我誰能造
T31n1585_p0002b09║   業誰受果耶。所執實我既無變易。猶如虛
T31n1585_p0002b10║   空。如何 可能造業受果。若有變易應是無
T31n1585_p0002b11║   常。然諸有情心心所法因緣力 故。相續無斷。
T31n1585_p0002b12║   造業受果。於理無違。
T31n1585_p0002b13║   我若實無。誰於生死輪迴諸趣。誰復厭苦
T31n1585_p0002b14║   求趣涅槃。所執實我既無生滅。如何 可說
T31n1585_p0002b15║   生死輪迴。常如虛空。非苦所惱何 為厭
T31n1585_p0002b16║   捨求趣涅槃。故彼所言常為自害。然有情
T31n1585_p0002b17║   類身心相續煩惱業力 輪迴諸趣。厭患苦故
T31n1585_p0002b18║   求趣涅槃。由此故知。定無實我但 有諸識。
T31n1585_p0002b19║   無始時來前 滅後生。因果相續。由妄熏習
T31n1585_p0002b20║   似 我相現。愚者於中妄執為我。
T31n1585_p0002b21║   如何 識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所
T31n1585_p0002b22║   執外法理非有故。外道所執云 何 非有。且
T31n1585_p0002b23║   數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成
T31n1585_p0002b24║   大等二 十三法。然大等法三事 合成。是實非
T31n1585_p0002b25║   假。現量所得。彼執非理所以 者何 。大等諸
T31n1585_p0002b26║   法多事 成故。如軍林等。應假非實。如何 可
T31n1585_p0002b27║   說現量得耶。
T31n1585_p0002b28║   又大等法若是實有。應如本事 非三合成。
T31n1585_p0002b29║   薩埵等三即大等故。應如大等。亦三合成。
T31n1585_p0002c01║   轉變非常為例 亦爾。又三本事 各多功 能。體
T31n1585_p0002c02║   亦應多。能體一 故。三體既遍。一 處變時餘亦
T31n1585_p0002c03║   應爾。體無別 故。許此三事 。體相各別 。如何
T31n1585_p0002c04║   和合共成一 相。不應合時變為一 相。與未
T31n1585_p0002c05║   合時體無別 故。若謂三事 體異相同。便 違
T31n1585_p0002c06║   己宗體相是一 。體應如相冥 然是一 。相應
T31n1585_p0002c07║   如體顯然有三。故不應言三合成一 。又三
T31n1585_p0002c08║   是別 。大等是總。總別 一 故應非一 三。此三變
T31n1585_p0002c09║   時若不和合成一 相者。應如未變。如何 現
T31n1585_p0002c10║   見是一 色等。若三和合成一 相者。應失本
T31n1585_p0002c11║   別 相體亦應隨失。不可說三各有二 相。一
T31n1585_p0002c12║   總二 別 。總即別 故。總亦應三。如何 見一 。若謂
T31n1585_p0002c13║   三體各有三相。和雜難知。故見一 者。既有
T31n1585_p0002c14║   三相。寧見為一 。復如何 知三事 有異。若彼
T31n1585_p0002c15║   一 一 皆具 三相。應一 一 事 能成色等。何 所
T31n1585_p0002c16║   闕少待三和合。體亦應各三。以 體即相
T31n1585_p0002c17║   故。又大等法皆三合成。展轉相望應無差別 。
T31n1585_p0002c18║   是則 因果唯量諸大諸根差別 皆不得成。
T31n1585_p0002c19║   若爾一 根應得一 切境。或應一 境一 切根所
T31n1585_p0002c20║   得。世 間現見情與非情淨穢等物現比量等。
T31n1585_p0002c21║   皆應無異。便 為大失。故彼所執實法不成。
T31n1585_p0002c22║   但 是妄情計度為有。勝論所執實等句義多
T31n1585_p0002c23║   實有性。現量所得。彼執非理。所以 者何 。諸
T31n1585_p0002c24║   句義中。且常住 者。若能生果。應是無常。有
T31n1585_p0002c25║   作用故如所生果。若不生果應非離識實
T31n1585_p0002c26║   有自性。如兔 角等。諸無常者。若有質礙。便
T31n1585_p0002c27║   有方分。應可分析。如軍林等。非實有性。若
T31n1585_p0002c28║   無質礙如心心所。應非離此有實自性。
T31n1585_p0002c29║   又彼所執地水火風。應非有礙實句義攝。
T31n1585_p0003a01║   身根所觸故。如堅濕煖動 。即彼所執堅濕煖
T31n1585_p0003a02║   等。應非無礙德句義攝。身根所觸故。如地
T31n1585_p0003a03║   水火風。地水火三對青色等。俱 眼所見。准
T31n1585_p0003a04║   此應責。故知無實地水火風。與堅濕等各
T31n1585_p0003a05║   別 有性。亦非眼見實地水火。
T31n1585_p0003a06║   又彼所執實句義中。有礙常者。皆有礙故。
T31n1585_p0003a07║   如麁地等。應是無常。諸句義中色根所取
T31n1585_p0003a08║   無質礙法。應皆有礙。許色根取故。如地水
T31n1585_p0003a09║   火風。
T31n1585_p0003a10║   又彼所執非實德等。應非離識有別 自性。
T31n1585_p0003a11║   非實攝故。如石女兒。非有實等應非離識
T31n1585_p0003a12║   有別 自性。非有攝故。如空花等。彼所執有。
T31n1585_p0003a13║   應離實等無別 自性。許非無故。如實德
T31n1585_p0003a14║   等。若離實等應非有性。許異實等故。如
T31n1585_p0003a15║   畢竟無等。如有非無無別 有性。如何 實等
T31n1585_p0003a16║   有別 有性。若離有法有別 有性。應離無
T31n1585_p0003a17║   法有別 無性。彼既不然此云 何 爾。故彼有
T31n1585_p0003a18║   性唯妄計度。又彼所執實德業性。異實德業。
T31n1585_p0003a19║   理定不然。勿 。此亦非實德業性。異實等故。
T31n1585_p0003a20║   如德業等。
T31n1585_p0003a21║   又應實等非實等攝。異實等性故。如德業
T31n1585_p0003a22║   實等。地等諸性對地等體更相徵詰。准此
T31n1585_p0003a23║   應知。如實性等無別 實等性。實等亦應無
T31n1585_p0003a24║   別 實性等。若離實等有實等性。應離非實
T31n1585_p0003a25║   等有非實等性。彼既不爾此云 何 然。故同
T31n1585_p0003a26║   異性唯假施設。又彼所執和合句義定非實
T31n1585_p0003a27║   有。非有實等諸法攝故。如畢竟無。彼許實
T31n1585_p0003a28║   等現量所得以 理推徵尚非實有況彼自許
T31n1585_p0003a29║   和合句義非現量得。而可實有。設執和合
T31n1585_p0003b01║   是現量境。由前 理故亦非實有。然彼實等。
T31n1585_p0003b02║   非緣離識實有自體現量所得。許所知故。
T31n1585_p0003b03║   如龜毛等。又緣實智非緣離識實句自體
T31n1585_p0003b04║   現量智攝。假合生故。如德智等。廣說乃至緣
T31n1585_p0003b05║   和合智。非緣離識和合自體現量智攝。假
T31n1585_p0003b06║   合生故。如實智等。故勝論者實等句義。亦是
T31n1585_p0003b07║   隨情妄所施設。有執有一 大自在天。體實遍
T31n1585_p0003b08║   常能生諸法。彼執非理。所以 者何 。若法能
T31n1585_p0003b09║   生必非常故。諸非常者必不遍故。諸不遍
T31n1585_p0003b10║   者非真實故。體既常遍。具 諸功 能應一 切
T31n1585_p0003b11║   處時頓生一 切法。待欲或緣方能生者。違一
T31n1585_p0003b12║   因論。或欲及緣亦應頓起。因常有故。餘執
T31n1585_p0003b13║   有一 大梵．時．方．本際．自然．虛空．我等。常住
T31n1585_p0003b14║   實有。具 諸功 能生一 切法。皆同此破。有餘
T31n1585_p0003b15║   偏 執。明論聲常。能為定量表詮諸法。有執
T31n1585_p0003b16║   一 切聲皆是常。待緣顯發。方有詮表。彼俱 非
T31n1585_p0003b17║   理。所以 者何 。且明論聲許能詮故。應非常
T31n1585_p0003b18║   住 如所餘聲。餘聲亦應非常聲體。如瓶
T31n1585_p0003b19║   衣等待眾緣故。有外道執。地水火風極微。
T31n1585_p0003b20║   實常。能生麁色。所生麁色不越因量。雖是
T31n1585_p0003b21║   無常而體實有。彼亦非理。所以 者何 。所執
T31n1585_p0003b22║   極微若有方分。如蟻行等。體應非實。若無
T31n1585_p0003b23║   方分。如心心所。應不共聚生麁果色。既能
T31n1585_p0003b24║   生果。如彼所生。如何 可說極微常住 。
T31n1585_p0003b25║   又所生果。不越因量。應如極微不名麁
T31n1585_p0003b26║   色。則 此果色。應非眼等色根所取。便 違自
T31n1585_p0003b27║   執。若謂果色量德合故。非麁似 麁色根能
T31n1585_p0003b28║   取。所執果色既同因量。應如極微無麁德
T31n1585_p0003b29║   合。或應極微亦麁德合。如麁果色。處無別
T31n1585_p0003c01║   故。若謂果色遍在自因。因非一 故可名麁
T31n1585_p0003c02║   者。則 此果色體應非一 。如所在因。處各別
T31n1585_p0003c03║   故。既爾此果還不成麁。由此亦非色根所
T31n1585_p0003c04║   取。若果多分合故成麁。多因極微合應非
T31n1585_p0003c05║   細。足成根境何 用果為。既多分成。應非
T31n1585_p0003c06║   實有。則 汝所執前 後相違。
T31n1585_p0003c07║   又果與因俱 有質礙。應不同處。如二 極微。
T31n1585_p0003c08║   若謂果因體相受入 。如沙受水藥入 鎔銅。
T31n1585_p0003c09║   誰許沙銅體受水藥。或應離變非一 非常。
T31n1585_p0003c10║   又麁色果體若是一 。得一 分時應得一 切。
T31n1585_p0003c11║   彼此一 故。彼應如此。
T31n1585_p0003c12║   不許違理。許便 違事 。故彼所執進退不成。
T31n1585_p0003c13║   但 是隨情虛妄計度。然諸外道品類雖多。所
T31n1585_p0003c14║   執有法不過四種。一 執有法與有等性其
T31n1585_p0003c15║   體定一 。如數論等。彼執非理。所以 者何 。勿
T31n1585_p0003c16║   一 切法即有性故。皆如有性。體無差別 便
T31n1585_p0003c17║   違三德我等體異。亦違世 間諸法差別 。又若
T31n1585_p0003c18║   色等即色等性。色等應無青黃等異。二 執
T31n1585_p0003c19║   有法與有等性。其體定異。如勝論等。彼執
T31n1585_p0003c20║   非理。所以 者何 。勿 一 切法非有性故。如已
T31n1585_p0003c21║   滅無。體不可得。便 違實等自體非無。亦違
T31n1585_p0003c22║   世 間現見有物。又若色等非色等性。應如
T31n1585_p0003c23║   聲等。非眼等境。三執有法與有等性。亦一
T31n1585_p0003c24║   亦異。如無慚等。彼執非理。所以 者何 。一 異
T31n1585_p0003c25║   同前 一 異過故。二 相相違。體應別 故。一 異
T31n1585_p0003c26║   體同俱 不成故。勿 一 切法皆同一 體。或應一
T31n1585_p0003c27║   異是假非實。而執為實理定不成。四執有
T31n1585_p0003c28║   法與有等性。非一 非異。如邪命等。彼執
T31n1585_p0003c29║   非理。所以 者何 。非一 異執同異一 故。非
T31n1585_p0004a01║   一 異言為遮為表。
T31n1585_p0004a02║   若唯是表應不雙非。若但 是遮應無所執。
T31n1585_p0004a03║   亦遮亦表應互 相違。非表非遮。應成戲論。
T31n1585_p0004a04║   又非一 異。違世 共知有一 異物。亦違自宗
T31n1585_p0004a05║   色等有法決定實有。是故彼言唯矯避過。諸
T31n1585_p0004a06║   有智者勿 謬許之 。
T31n1585_p0004a07║   餘乘所執離識實有色等諸法。如何 非有彼
T31n1585_p0004a08║   所執色不相應行。及諸無為。理非有故。且所
T31n1585_p0004a09║   執色總有二 種。一 者有對極微所成。二 者無
T31n1585_p0004a10║   對非極微成。彼有對色定非實有。能成極微
T31n1585_p0004a11║   非實有故。謂諸極微若有質礙。應如瓶等。
T31n1585_p0004a12║   是假非實。若無質礙。應如非色。如何 可集
T31n1585_p0004a13║   成瓶衣等。又諸極微。若有方分。必可分析。
T31n1585_p0004a14║   便 非實有。若無方分。則 如非色。云 何 和合
T31n1585_p0004a15║   承光 發影。日輪纔舉照柱等時。東西兩邊
T31n1585_p0004a16║   光 影各現。承光 發影。處既不同。所執極微
T31n1585_p0004a17║   定有方分。又若見觸壁等物時。唯得此邊
T31n1585_p0004a18║   不得彼分。既和合物即諸極微。故此極微
T31n1585_p0004a19║   必有方分。
T31n1585_p0004a20║   又諸極微隨所住 處必有上下四方差別 。不
T31n1585_p0004a21║   爾便 無共和集義。或相涉入 。應不成麁。由
T31n1585_p0004a22║   此極微定有方分。執有對色即諸極微。若
T31n1585_p0004a23║   無方分。應無障隔。若爾便 非障礙有對。是
T31n1585_p0004a24║   故汝等所執極微。必有方分。有方分故。便
T31n1585_p0004a25║   可分析。定非實有。故有對色實有不成。五
T31n1585_p0004a26║   識豈無所依緣色。
T31n1585_p0004a27║   雖非無色而是識變。謂識生時。內因緣力
T31n1585_p0004a28║   變似 眼等色等相現。即以 此相為所依緣。
T31n1585_p0004a29║   然眼等根非現量得。以 能發識比知是有。
T31n1585_p0004b01║   此但 功 能非外所造。外有對色理既不成。故
T31n1585_p0004b02║   應但 是內識變現。發眼等識名眼等根。此
T31n1585_p0004b03║   為所依生眼等識。此眼等識外所緣緣。理
T31n1585_p0004b04║   非有故。決定應許自識所變為所緣緣。謂
T31n1585_p0004b05║   能引生似 自識者。汝執彼是此所緣緣。非
T31n1585_p0004b06║   但 能生。勿 因緣等亦名此識所緣緣故。眼等
T31n1585_p0004b07║   五 識了 色等時。但 緣和合似 彼相故。非
T31n1585_p0004b08║   和合相異諸極微有實自體。分析彼時。似
T31n1585_p0004b09║   彼相識定不生故。
T31n1585_p0004b10║   彼和合相既非實有。故不可說是五 識緣。
T31n1585_p0004b11║   勿 第二 月等能生五 識故。非諸極微共和合
T31n1585_p0004b12║   位 可與五 識各作所緣。此識上無極微相
T31n1585_p0004b13║   故。非諸極微有和合相不和合時無此
T31n1585_p0004b14║   相故。非和合位 與不合時。此諸極微體相
T31n1585_p0004b15║   有異。故和合位 如不合時色等極微。非五
T31n1585_p0004b16║   識境。有執色等一 一 極微。不和集時非五 識
T31n1585_p0004b17║   境。共和集位 展轉相資有麁相生。為此識
T31n1585_p0004b18║   境。彼相實有。為此所緣。
T31n1585_p0004b19║   彼執不然共和集位 與未集時體相一 故。瓶
T31n1585_p0004b20║   甌等物極微等者緣彼相識應無別 故。共
T31n1585_p0004b21║   和集位 一 一 極微。各各應捨微圓相故。非
T31n1585_p0004b22║   麁相識緣細相境。勿 餘境識緣餘境故。一
T31n1585_p0004b23║   識應緣一 切境故。許有極微尚致此失。
T31n1585_p0004b24║   況無識外真實極微。由此定知。自識所變
T31n1585_p0004b25║   似 色等相為所緣緣。
T31n1585_p0004b26║   見託彼生帶彼相故。然識變時隨量大小。
T31n1585_p0004b27║   頓現一 相非別 變作眾多極微合成一 物。
T31n1585_p0004b28║   為執麁色有實體者。佛說極微令其除
T31n1585_p0004b29║   析。非謂諸色實有極微。諸瑜伽 師以 假想
T31n1585_p0004c01║   慧於麁色相。漸次除析至不可析假說極
T31n1585_p0004c02║   微。雖此極微猶有方分而不可析。若更析
T31n1585_p0004c03║   之 便 似 空現。不名為色。故說極微是色邊
T31n1585_p0004c04║   際。由此應知。諸有對色皆識變現非極微
T31n1585_p0004c05║   成。餘無對色。是此類故。亦非實有。或無對
T31n1585_p0004c06║   故。如心心所。定非實色。諸有對色現有色
T31n1585_p0004c07║   相。以 理推究離識尚無。況無對色現無色
T31n1585_p0004c08║   相而可說為真實色法。表無表色豈非實
T31n1585_p0004c09║   有。此非實有。所以 者何 。且身表色若是實
T31n1585_p0004c10║   有。以 何 為性。若言是形便 非實有。可分
T31n1585_p0004c11║   析故。長等極微不可得故。若言是動 。亦非
T31n1585_p0004c12║   實有。纔生即滅無動 義故。有為法滅不待
T31n1585_p0004c13║   因故。滅若待因應非滅故。若言有色非顯
T31n1585_p0004c14║   非形。心所引生能動 手等名身表業理亦
T31n1585_p0004c15║   不然。此若是動 義如前 破。若是動 因應即
T31n1585_p0004c16║   風界。風無表示不應名表。
T31n1585_p0004c17║   又觸不應通善惡性。非顯香味類觸應
T31n1585_p0004c18║   知。故身表業定非實有。然心為因。令識所
T31n1585_p0004c19║   變手等色相生滅相續轉趣餘方。似 有動
T31n1585_p0004c20║   作表示心故。假名身表。語表亦非實有聲
T31n1585_p0004c21║   性。一 剎那聲無詮表故。多念相續便 非實
T31n1585_p0004c22║   故外有對色前 已破故。然因心故。識變似 聲
T31n1585_p0004c23║   生滅相續似 有表示。假名語表。於理無違。
T31n1585_p0004c24║   表既實無。無表寧實。然依思願善惡分限。假
T31n1585_p0004c25║   立無表理亦無違。謂此或依發勝身語善
T31n1585_p0004c26║   惡思種增長位 立。或依定中止身語惡現
T31n1585_p0004c27║   行思立。故是假有。世 尊經中說有三業。撥
T31n1585_p0004c28║   身語業豈不違經。不撥為無但 言非色。
T31n1585_p0004c29║   能動 身思說名身業。能發語思說名語業。
T31n1585_p0005a01║   審決二 思意相應故。作動 意故說名意業。
T31n1585_p0005a02║   起身語思有所造作。說名為業。是審決思
T31n1585_p0005a03║   所遊履故通生苦樂異熟果故。亦名為道。
T31n1585_p0005a04║   故前 七業道亦思為自性。或身語表由思
T31n1585_p0005a05║   發故假說為業。思所履故說名業道。由此
T31n1585_p0005a06║   應知。實無外色唯有內識變似 色生不相
T31n1585_p0005a07║   應行亦非實有。所以 者何 。得非得等。非如
T31n1585_p0005a08║   色心及諸心所。體相可得。非異色心及諸
T31n1585_p0005a09║   心所作用可得。由此故知。定非實有。但
T31n1585_p0005a10║   依色等分位 假立。此定非異色心心所有
T31n1585_p0005a11║   實體用。如色心等。許蘊攝故。或心心所及
T31n1585_p0005a12║   色無為所不攝故。如畢竟無定非實有。或
T31n1585_p0005a13║   餘實法所不攝故。如餘假法。非實有體。且
T31n1585_p0005a14║   彼如何 。知得非得異色心等有實體用。契
T31n1585_p0005a15║   經說故。如說如是補特伽 羅成就善惡。聖
T31n1585_p0005a16║   者成就十無學法。又說異生不成就聖法。
T31n1585_p0005a17║   諸阿羅漢不成就煩惱。成不成言顯得非
T31n1585_p0005a18║   得。經不說此異色心等有實體用。為證不
T31n1585_p0005a19║   成。亦說輪王成就七寶。豈即成就他身非
T31n1585_p0005a20║   情。若謂於寶有自在力 。假說成就。於善惡
T31n1585_p0005a21║   法何 不許然。而執實得。若謂七寶在現在
T31n1585_p0005a22║   故。可假說成。寧知所成善惡等法。離現在
T31n1585_p0005a23║   有。離現實法理非有故。現在必有善種等
T31n1585_p0005a24║   故。又得於法有何 勝用。若言能起應起無
T31n1585_p0005a25║   為。一 切非情應永不起。未得已失應永不
T31n1585_p0005a26║   生。若俱 生得為因起者。所執二 生便 為無
T31n1585_p0005a27║   用。又具 善惡無記得者。善惡無記應頓現
T31n1585_p0005a28║   前 。若待餘因得便 無用。若得於法是不失
T31n1585_p0005a29║   因。有情由此成就彼故。諸可成法不離有
T31n1585_p0005b01║   情若離有情實不可得。故得於法俱 為無
T31n1585_p0005b02║   用得實無故。非得亦無。然依有情可成諸法
T31n1585_p0005b03║   分位 假立三種成就。一 種子成就。二 自在成
T31n1585_p0005b04║   就。三現行成就。翻此假立不成就名。此類
T31n1585_p0005b05║   雖多。而於三界見所斷種未永害位 。假立
T31n1585_p0005b06║   非得名異生性。於諸聖法未成就故。復
T31n1585_p0005b07║   如何 知異色心等有實同分。契經說故。如
T31n1585_p0005b08║   契經說此天同分此人同分。乃至廣說。此經
T31n1585_p0005b09║   不說異色心等有實同分。為證不成。若
T31n1585_p0005b10║   同智言因斯起故。知實有者。則 草木等應
T31n1585_p0005b11║   有同分。又於同分起同智言。同分復應有
T31n1585_p0005b12║   別 同分。彼既不爾。此云 何 然。若謂為因起
T31n1585_p0005b13║   同事 欲知實有者。理亦不然。宿習為因起
T31n1585_p0005b14║   同事 欲。何 要別 執有實同分。然依有情身
T31n1585_p0005b15║   心相似 分位 差別 假立同分。復如何 知。異
T31n1585_p0005b16║   色心等有實命根。契經說故。如契經說。壽
T31n1585_p0005b17║   煖識三。應知命根說名為壽。此經不說異
T31n1585_p0005b18║   色心等有實壽體。為證不成。
T31n1585_p0005b19║   又先已成色不離識。應此離識無別 命
T31n1585_p0005b20║   根。又若命根異識實有。應如受等。非實命
T31n1585_p0005b21║   根。若爾如何 經說三法。義別 說三。如四正
T31n1585_p0005b22║   斷。住 無心位 壽煖應無。豈不經說。識不離
T31n1585_p0005b23║   身。既爾如何 名無心位 。彼滅轉識。非阿賴
T31n1585_p0005b24║   耶。有此識因後當廣說。此識足為界趣
T31n1585_p0005b25║   生體。是遍。恒續。異熟果故。無勞 別 執有實
T31n1585_p0005b26║   命根。然依親生此識種子。由業所引功 能
T31n1585_p0005b27║   差別 住 時決定假立命根。復如何 知。二 無心
T31n1585_p0005b28║   定無想異熟。異色心等有實自性。若無實
T31n1585_p0005b29║   性應不能遮心心所法令不現起。若無
T31n1585_p0005c01║   心位 有別 實法異色心等能遮於心名無
T31n1585_p0005c02║   心定。應無色時有別 實法異色心等。能礙
T31n1585_p0005c03║   於色名無色定。彼既不爾。此云 何 然。又遮
T31n1585_p0005c04║   礙心何 須實法。如堤塘等假亦能遮謂修
T31n1585_p0005c05║   定時於定加 行厭患麁動 心心所故。發勝
T31n1585_p0005c06║   期願遮心心所。令心心所漸細漸微。微微
T31n1585_p0005c07║   心時熏異熟識成極增上厭心等種。由此
T31n1585_p0005c08║   損伏心等種故。麁動 心等暫不現行。依此
T31n1585_p0005c09║   分位 假立二 定。此種善故定亦名善。無想
T31n1585_p0005c10║   定前 求無想果。故所熏成種。招彼異熟識。
T31n1585_p0005c11║   依定麁動 想等不行。於此分位 假立無
T31n1585_p0005c12║   想。依異熟立得異熟名。故此三法亦非實
T31n1585_p0005c13║   有。
T31n1585_p0005c14║   成唯識論卷第一